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| Esta seção está reservada à divulgação
de dissertações de mestrado e teses de doutorado sobre Carl Gustav Jung, psicologia analítica e psicologia arquetípica. Serão igualmente bem vindas, dissertações e teses de áreas afins, tais como, psicanálise, filosofia, literatura, artes, história, antropologia, religião, etc. |
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Araújo, Aline Rocha Bieites de |
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O SENTIMENTO RELIGIOSO NO TEMPLO DA HUMANIDADE |
| Dissertação submetida como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre em Psicologia na Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Área de concentração: Psicologia e Práticas Sócio-culturais. |
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RESUMO Este trabalho teve por objetivo realizar uma investigação sobre o sentimento religioso, chamado por C. G. Jung de "numinoso", experimentado por seguidores da Religião da Humanidade – o Positivismo religioso – procurando avaliar como o mesmo se daria em uma religião não teológica. O alvo da pesquisa foi Miguel Lemos, um dos fundadores da Religião da Humanidade no Brasil e também um dos responsáveis pela construção do Templo da Humanidade, a Igreja Positivista do Brasil, no Rio de Janeiro. Para tanto, foram analisadas cartas escritas de Paris por Miguel Lemos a seu amigo e co-fundador da Igreja, Raimundo Teixeira Mendes que encontrava-se no Rio de Janeiro. Tais cartas datam do período de novembro de 1878 a dezembro de 1880, época da conversão de Lemos ao Positivismo religioso. Além da constatação do sentimento do numinoso vivido por Lemos, foi feita ainda uma desconstrução da idéia de exclusão do sobrenatural da religião positivista, o que por princípio a tornava não teológica. Para tal foram utilizadas técnicas de desconstrução do discurso e teorias sobre Psicologia da Religião baseadas em Jung e seus seguidores. Através da análise do material foi então possível identificar a experiência religiosa de Lemos, assim como resquícios religiosos de sua crença no catolicismo, além de alusões à metafísica e indícios da presença do sobrenatural em seu discurso. Desta forma, o "numinoso" pôde ser observado na Religião da Humanidade de forma muito semelhante à que se apresenta nas religiões teológicas. |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em 2000 |
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E-mail do autor para correspondência: abieites@ig.com.br |
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Capítulo da dissertação disponível
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Bernardi, Carlos Bernardi |
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SENSO ÍNTIMO: |
| Dissertação apresentada ao Curso de Pós-Graduação em Letras da Universidade Federal Fluminense como requisito parcial para a obtenção do Grau de Mestre em Letras. Área de Concentração: Literatura Portuguesa. |
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RESUMO Empreendeu-se um estudo comparativo entre o pensamento de Fernando Pessoa e James Hillman, em que se buscou estabelecer o primeiro como precursor do último, no sentido que Jorge Luiz Borges dá ao termo precursor: ver em um as idiossincrasias do outro. O estudo concentrou-se, principalmente, em torno de três temas. O primeiro é a comparação entre aquilo que Fernando Pessoa chamou de senso íntimo e James Hillman cultivo-da-alma, a capacidade de penetrar no interior dos objetos em busca de significados. O segundo tema baseia-se no questionamento da idéia de sujeito único, onde a personalidade será vista de maneira mais complexa e mais dramática, o que acarretará o surgimento de várias outras personalidades, literariamente concebidas. Este processo foi denominado por Fernando Pessoa de heteronímia. James Hillman o chamou personificar. Por último, ambos os autores retornam ao politeísmo e paganismo gregos, como modelos da perspectiva da multiplicidade e da variedade, aspectos fundamentais da obra do poeta e do psicólogo. No final, Fernando Pessoa e James Hillman se unem em torno das idéias de ficção, imaginação, retórica, poética, mito e metáfora. A presença destes elementos, em oposição a leituras puramente literais, viabiliza tanto a poesia quanto a psicologia. Este estudo não se quer como mais uma leitura psicológica da obra de Fernando Pessoa. Embora as concepções da Psicologia Arquetípica de James Hillman permitam avaliações mais sutis do poeta, este aparece como verdadeiro paradigma ou modelo dos principais objetivos terapêuticos desta psicologia, ou seja, a criação de um homem de imaginação. |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em 29 de setembro de 1995 |
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E-mail do autor para correspondência: bernardi@rubedo.psc.br |
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Capítulos da dissertação disponíveis
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Bonfatti, Paulo |
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Título: |
Dissertação submetida a Universidade Federal de Juiz de Fora, no departamento de Ciência da Religião do Instituto de Ciências Humanas e Letras. |
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RESUMO Partindo-se de uma abordagem interdisciplinar, em que se propõe a utilização
de ferramentas das ciências sociais, bem como de elementos da psicologia de Carl Gustav Jung, objetiva-se
ampliar a compreensão do fenômeno neopentecostal brasileiro da Igreja Universal do Reino de Deus.
Ao buscar compreender fenômenos de conversões, exorcismos e curas, partindo da visão interna
dos fiéis e também desta igreja, procura-se apontar aspectos psicológicos que poderiam contribuir
para uma maior compreensão dos |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em dezembro de 1998 |
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E-mail do autor para correspondência: bonfatti@artnet.com.br |
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Cavalheiro, Fernando Cesar Rodrigues |
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WALTER BENJAMIN: A DIALÉTICA DA ORIGEM |
| Dissertação apresentada ao departamento de filosofia da PUC- RJ para conclusão do mestrado. |
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RESUMO Essa dissertação propõe-se a tratar do conceito de origem em Walter Benjamin. Inicialmente procura distinguir origem de gênese, articulando, a seguir, a origem com temas que pertencem ao período de juventude de Benjamin, tais como experiência, metafísica e teoria da linguagem. Essa articulação forma a base, o fio condutor, do restante de sua obra. Em seus textos de maturidade, a origem se inserirá no contexto da história, cuja relação com o tempo e sua interrupção nos leva à crítica do conceito de progresso, como progresso evolutivo natural, e nos oferece uma outra possibilidade de progresso, inscrito na cultura, que se dá por salto, por erro, por desvio. A teoria da linguagem de Benjamin norteia toda sua obra, por ser o medium das mudanças. E é nesse medium que por último trataremos das imagens do pensamento como expressão de uma dialética que Benjamin chama de parada (Dialektik im Stillstand). São imagens construídas com palavras que apresentam, num instantâneo, a verdade. Com isso, Benjamin constrói um método que desvia da verdade enquanto conhecimento, adquirido através de uma cadeia lógica. O instantâneo da verdade, nas imagens do pensamento, é a derradeira forma, na obra de Benjamin, de apresentação da origem. |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em 2001 |
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E-mail do autor para correspondência: cavalhei@marlin.com.br |
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Capítulo da dissertação disponível
na Rubedo: |
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Chain, Iza G. C. |
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Título: |
Descrição: Dissertação apresentada como requisito parcial à
obtenção do |
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RESUMO Estudo de cunho historiográfico relativo à influência do imaginário diabólico lusitano na constituição da religiosidade brasileira nos séculos XVI e XVII. Fundamentada em uma perspectiva cultural no interior da denominada História das Mentalidades/ Imaginário, tenta redimensionar a "história dos Descobrimentos" no que concerne à transposição para as terras brasileiras do arcabouço mental português - sempre às voltas com Deus e o Diabo - o qual inspirou um modelo civilizacional assentado nas expectativas de expansão territorial via dilatação da fé . Fez-se necessária, então, a problematização do peso significativo que a demonização praticada por colonizadores, cronistas e missionários inacianos através de seu patrimônio imaginário coletivo, exerceu sobre a constituição e práxis multifacetada, sincrética e indômita da religiosidade colonial brasileira. Tal religiosidade, considerada demoníaca pela ótica colonialista, paulatinamente se transformou em importante ferramenta de manutenção da especificidade cultural gestada em solo brasileiro. |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em abril de 1998 |
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E-mail da autora para correspondência: izachain@jfa.zaz.com.br |
Damian, Maddi |
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Título: |
Dissertação submetida ao departamento de Psicologia Clínica da PUC do Rio de Janeiro. |
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RESUMO O objetivo desta dissertação é indicar que através de um diálogo com a fenomenologia hermenêutica torna-se possível dizer que a contribuição original de Jung para a psicologia contemporânea é a critica da moderna noção de sujeito, enquanto mônada representacional e desejos. Ao longo de seu conceito de "processo de individuação" a subjetividade pode ser compreendida como um processo de realização simbólica e integração Homem-Mundo. |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em 1997 |
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E-mail do autor para correspondência: maddi@technochannel.com |
Mattos, Daniel Vidal |
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Título: |
Dissertação de mestrado apresentada ao programa de pós-graduação em Comunicação e Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Linha de pesquisa em Comunicação e Sistemas de Pensamento. |
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RESUMO |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em 2000 |
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E-mail do autor para correspondência: mattos@lab.uva.br |
Migliorini, Walter J. M. |
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Título: |
Dissertação de mestrado foi desenvolvida junto ao Programa de |
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RESUMO: A partir do levantamento completo das intercorrências da expressão
função transcendente e do ensaio homônimo escrito em 1916, o autor procede a um exame de sua
definição nas Obras Completas, estatuto conceitual e papel na interpretação. Polissemia,
imprecisão, circumambulação, metaforização, semelhança estrutural com
os símbolos, relação de identidade com a definição de imaginação
são os traços formais fundamentais da definição de função transcendente
assim obtidos. Não há uma definição propriamente dita, tampouco um conceito. A função
transcendente é um símbolo. |
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Orientador: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em 1993 |
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E-mail do autor para correspondência: wajom@ig.com.br |
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Santos, Helena Saldanha de Azevedo |
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Título: |
| Dissertação apresentada como parte dos requisitos para obtenção do grau de Mestre em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social do Progama EICOS-Cátedra UNESCO de Desenvolvimento Sustentável do Instituto de Psicologia da UFRJ. |
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RESUMO Estudo da situação caótica por que passa o mundo contemporâneo desse final de século/milênio, visualizada através das Drogas. Faz uma análise psicossocial do modo como esse caos afeta o indivíduo e a sociedade, recorrendo ao referencial teórico da psicologia Junguiana e suas interfaces com a antropologia de Mircea Eliade e a sociologia do pensador Edgar Morin. Relaciona esse caos à ruptura com o Sagrado - tendência arquetípica que a sociedade da pressa e do consumo não está dando condições de ser atualizada, de forma a possibilitar ao homem sentir-se parte do todo - o Cosmo, seguindo sua jornada evolutiva, da mesma maneira que fizeram seus ancestrais, através da Morte/Renascimento, caminho para a transcendência. Enfoca o papel da Droga no contexto atual, apresentando-a como elemento revelador desse caos, mas também como indicadora de possibilidades de transformação, tanto no plano individual como no coletivo. Inclui um Estudo de Caso, realizado através do método etnográfico, em que essas questões são analisadas e discutidas. |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em 2 de fevereiro de 1999 |
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E-mail da autora para correspondência: helenas@unisys.com.br |
Silva, Nilton Sousa da |
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Título: |
Dissertação submetida ao corpo docente da Comissão de Pós-Graduação em Filosofia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ como parte dos requisitos necessários para a obtenção do grau de Mestre em Filosofia. |
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RESUMO Esse trabalho tem o propósito de apresentar uma fundamentação filosófica para o conceito de inconsciente coletivo de Carl Gustav Jung, através da descrição da forma mítica de pensamento que Ernst Cassirer estabelece em sua obra Filosofia das formas simbólicas, volume dois: O pensamento mítico, oferecendo uma compreensão de como o ser humano construiu sua visão mítica de mundo, para tal utilizando as categorias: espaço, tempo e número; concomitantemente a esta construção, assimila com o desdobramento do espírito, as bases que permitiram desvelar a idéia da consciência de um "eu", oriunda da estrutura mítica enquanto modo de pensamento humano, podendo tal estrutura de pensamento mítico, constituir e dar uma compreensão filosófica ao conceito de inconsciente coletivo. |
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Orientadora: |
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Banca Examinadora: |
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Aprovada em 1997 |
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E-mail do autor para correspondência: niltonsilva@gbl.com.br |